1
They were in the Era of representation. The world was apollonian since the origin of the era. Thought had been replaced by Information and Environment was perfectly organized. Every conception seemed guided by an ideology where everything had its function and vice-versa. In every place, Respectful Students occupied their roles. Politeness and values were judged for a long time according to a spiritual balance which served as a reference for good judgment, eliminating, during its evolution, the other systems of thoughts. History was finished for certain Pessimists. The direction was unique and the System followed it proudly. The General had crushed the situation, showing its incapacity to unify in order (what is, by the way, its opposite). The world advanced naively according to its Representation of the reality, its reality. Whatever did not correspond was not listened to. Inhabitants believed without looking, and did not even see what they were contributing to.

2
There was a group of Students considered as mentally divergent, who lived and were treated like Cynics. Their sensibility was extraordinary. They called themselves the Autonomous. They were conscious of their history and faced the incomprehension of their Professors. Their life was difficult for the Others, Life for them. They saw tragically in any act the Ideological Meaning. The link between act, thought, body, envy and image was for them an evidence. They questioned all their conceptions instead of reproducing them. What appeared to them as natural acts were extraordinary for the others. Their ideas were not very appreciated, so they were often enable of Creating and of Living. Their frustrations were such that some became violent and suicidal, the others resigned themselves abandoning their friends for the benefit of the general thinking. Some were nostalgic or, due to sadness, started to think, to see and to understand their Differences.

3
They realized that reality was such as it was perceived. The representation gave an existence to things. Then, if this representation was so powerful as to create the perceived reality, they said to themselves that they could Live their representation. They could imagine their ideals and make them exist. Their faith in their ideals would allow them to realize the reality. The revolution was carried out. They had realized the spectacle of the existence. Their Autonomy, which was the base of their refusal made them free. As in " mantra ", they rose beyond the cultural filters and finally saw the reality. Everything had a reason of being (they were living their movie). The notion of Value did not have importance anymore.

4
In their dreams, they had an apparition. They saw a volume extending in the sky above the landscape up to the horizon. It was a reduced Architecture of beams and columns, an infinite potentiality. The rule did not exist anymore. This architecture minimum was the drawing of the necessary shadow to create the light on a paper. They saw their freedom. The laziness could not stop their pretension. It was their Architecture. This structure that they imagined did not impose its vision of future, it allowed it. The various forms of life were then possible. The users were actors and did not undergo any more an imposed system. The architecture was a support to life, a Structure, a group of vertical and horizontal lines . It was not an architecture that answered a definite activity and imposed a frame in which the future life had to live, excluding all other possibilities. The architecture was no more a limit, a rule, a ban to make what was not planned. Architecture would now be a structure to the unlimitedness, to infinity, to human freedom of will.

5
They saw it reduced to its minimum, above the landscape, expressing proudly its potentiality and the allowed possibilities. It offered itself to whomever saw and took it. Situations were multiple. Students made models barefoot in front of their terrace, listening to some music in the sun. People Lived. Two students played with a ball, they smiled. The writing of the architecture (the detail) did not mean any more the code of limits but left open to creation. The inhabitants were as savages who inhabit what was offered to them. The definition of the architecture was stopped just after the Structure. The possibilities of arrangement were left open. The faith of the inhabitants was such that they existed completely with the building. The notion of power did not have more than a single meaning: to be able to Make Something. And this power was immense. It was the power of architecture, enormous but unimportant. Students lived. This power was the result of the balance between their Envy and their Representation, between their Realities and their Image, between their Madness and their Appearance, between Dionysios (God of reality) and Apollo (God of representation). Their dualities were beneficial.

6
This freedom was invisible in all the current architectures, frustrated to have gone without this easy pleasure. They had rejected this possibility of life, for a long time, at the beginning of their Era, just before the appearance of the monotheist faiths. Admirers of Apollo had sacrificed Dionysians, putting an end to the time of Delphes, where the balance of the Greek tragedy between Apollo and Dionysios allowed a happy life. Admirers of Apollo had interfered in the political powers and had directed the ideology to Apollo’s representations. The world was under Apollo’s reign at this moment. It was in the desert, Apollo, tired, rested in the shade of a cave. He thought of his end, that it was going to be necessary to pass the balance of the value. A man worried by the value of good and evil (bad) approached and released him from his balance. It was Jesus Christ. He then went away with his Chimera and his new religion. The world entered then, between good and evil, between Apollo whom it had chosen as good and Dionysios as evil, in an insoluble antagonism, where there was not possible Conciliation any more.

7
Then the rise of the west, the crusades, the enlightenment, democracy and capitalism. The trend grew stronger, mutating from System to System to finish with the society of spectacle where the image defined by the good made the reality. Concepts such as function, security, property, regularity formed an image which separated the People of the reality. The people imprisoned into their Functional Faiths did not realize the power to live the reality.

8
The Autonomous saw the infinite Structure, this different way of understanding the world, this architecture promoting this ideology, extended upright above buildings limited by their perimeter of horizontal property. Their thought took back its rights. The grid was everywhere, unstoppable, living. Some resigned functionals (functional?) adhered to the new Thought, they released themselves from their frustrations and expressed their impulsions. Their impulsions were not then any more impulsions and contributed to their existence. The Autonomous who really saw the grid in their dreams realized the madness that was appearing. The people responsible for their denials turned down their Apollo masks and liberated themselves in the true life. The structure rose up in place of their School.

9
The building was forming and deforming non-stop. Like the infinite thought, the grid had no Final Shape. This notion had no more value. The Structure had a Shape at a certain moment. We could make a shooting at a special moment. The world went so fast that it was absurd to want to end it in the slowness of the traditional architecture. The System had changed. Time was not any more. People appreciated finally the present moment. Instead of wanting always to follow their plans and not to enjoy their reality, they completely perceived with their five senses the reality, their situation, their privileges, their ARCHITECTURE.

french

Ils étaient sous l’ère de la représentation. Le monde était apollinien depuis l’origine de l’ère. La pensée avait été remplacée par l’information et l’environnement était parfaitement organisé. Chaque conception paraissait guidée par une idéologie où chaque chose avait sa fonction et vice versa. Dans chaque lieu, les étudiants respectueux occupaient leurs rôles. L’urbanité, la politesse et les valeurs étaient depuis bien longtemps jugées selon une balance spirituelle qui servait de référentiel pour tout bon jugement, éliminant au cours de son évolution les autres systèmes de pensées. L’histoire était finie pour certains pessimistes. La direction était unique et le système la suivait fièrement. Le général avait écrasé la situation, montrant son incapacité à unifier dans l’ordre (ce qui est d’ailleurs son contraire). Le monde avançait naïvement selon sa représentation qu’il avait de la réalité, sa réalité. Ce qui ne correspondait pas n’était pas entendu. Les habitants croyaient sans regarder, et ne voyaient même pas ce en quoi ils contribuaient.

Il y avait un groupe d’étudiants que l’on jugeait de mentalement divergents, qui vivaient et que l’on traitait de cyniques. Leur sensibilité étaient extraordinaire. Ils se faisaient appeler les autonomes. Ils étaient conscients de leur histoire et agissaient face à l’incompréhension de leurs professeurs. Leur vie était, dure pour les autres, vie pour eux. Ils voyaient tragiquement en tout acte la signification idéologique. Le lien entre l’acte, la pensée, le corps, les envies et l’image était pour eux une évidence. Ils questionnaient alors toutes leurs conceptions au lieu de reproduire. Ce qui leur paraissaient des actes naturels étaient extraordinaires pour les autres. Leurs idées n’étant pas beaucoup appréciées, ils se retrouvaient souvent inaptes à créer et à vivre. Leurs frustrations étaient telles que certains devenaient violents et suicidaires, d’autres se résignaient abandonnant leurs amis au profit de la pensée majoritaire.

Certains étaient nostalgiques ou, à force d’être tristes, ils se mirent à réfléchir, à voir et à comprendre leurs différences. Ils se rendirent compte que la réalité était telle qu’elle était perçue. La représentation donnait une existence aux choses. Alors si cette représentation était tant puissante qu’elle crée la réalité vécue, ils se dirent qu’ils pourraient vivre leur représentation. Ils pouvaient imaginer leurs idéaux et les faire exister. Leur foi en leurs idéaux leur permettrait de pouvoir réaliser la réalité. La révolution était accomplie. Ils s’étaient rendus compte du spectacle de l’existence. Leur autonomie qui était à la base de leur rejet les rendait libres. Comme en “mantra”, ils s’élevaient au delà des filtres culturels et voyaient enfin la réalité. Tout avait une raison d’être (ils se laissaient aller dans leur film). La notion de valeur n’avait plus d’importance.

Dans leurs rêves, ils eurent une apparition. Ils voyaient un volume s’étendre dans le ciel au dessus du paysage jusqu’à l’horizon. C’était une architecture réduite au minimum de poutres et de colonnes, une potentialité infinie. La règle n’existait plus. Cette architecture minimum était le dessin de l’ombre nécessaire pour faire apparaître la lumière sur une feuille de papier. Ils voyaient leur liberté. La flemme ne pouvait pas arrêter leur prétention. C’était leur architecture. Cette structure qu’ils imaginaient n’imposait pas sa vision du futur, elle permettait. Les différentes formes de vie étaient alors possibles. Les utilisateurs étaient acteurs et ne subissaient plus un système imposé. L’architecture était un support à la vie, une structure, un groupe de verticales et d’horizontales. Ce n’était pas une architecture qui répondait à une activité déterminée et imposait un cadre dans lequel la future vie devait vivre, excluant toutes les autres possibilités. L’architecture n’était plus une limite, une règle, une interdiction de faire ce qui n’a pas été prévu.

Ils la voyaient réduite à son minimum au dessus du paysage exprimant fièrement sa potentialité et les possibilités qu’elle permettait. Elle s’offrait à qui la voyait et la prenait. Les situations étaient multiples. Des étudiants faisaient des maquettes pieds nus devant leur terrasse, écoutant de la musique, le soleil tapant. Les gens vivaient. Deux étudiants jouaient avec une balle, ils souriaient. L’écriture de l’architecture (le détail) ne signifiait plus le code des limites mais donnait libre cours à la création. Les habitants étaient comme des sauvages qui s’appropriaient ce qui leur était offert. La définition de l’architecture s’était arrêter après la structure. Les possibilités d’aménagement était laissées ouvertes. La foi des habitants était telle qu’ils existaient complètement avec le bâtiment. La notion de pouvoir n’avait plus qu’une seule signification: celle de pouvoir faire quelque chose. Et ce pouvoir était immense. C’était le pouvoir de l’architecture, énorme mais sans importance. Les étudiants vivaient. Cette puissance étaient le résultat de l’équilibre entre leurs envies et leur représentation, entre leurs réalités et leur image, entre leurs folies et leur apparence, entre Dyonisos (dieu de la réalité) et Apollon (dieu de la représentation). Leurs dualités étaient bénéfiques.

Cette liberté était invisible dans toutes les architectures actuelles, frustrées de s’être privé de ce plaisir facile. Elles avaient rejeté cette possibilité de vie, depuis bien longtemps, au début de leur ère, juste avant l’apparition des croyances monothéistes. Les adorateurs d’Apollon avaient sacrifié les dyonisiaques, mettant un terme au temps de Delphes, où l’équilibre de la tragédie grecque entre Apollon et Dyonisos permettait une vie heureuse. Les adorateurs d’Apollon s’étaient immiscés dans les pouvoirs politiques et avaient orienté l’idéologie vers les représentations d’Apollon. Le monde entra sous le règne d’Apollon à ce moment. C’était dans le désert, Apollon, fatigué, se reposait à l’ombre d’une caverne. Il pensait à sa fin, qu’il allait falloir passer la balance de la valeur. Un homme préoccupé par la valeur du bien et du mal s’approcha et le déchargea de sa balance. C’était Jésus Christ. Il s’en alla ensuite avec sa chimère et sa nouvelle religion. Le monde entra alors, entre le bien et le mal, entre Apollon qu’il avait choisi pour bien et Dyonisos pour mal, dans un antagonisme insoluble, où il n’y avait pas plus de conciliation possible.

Puis la montée de l’occident, les croisades, les lumières, la démocratie et le capitalisme, Le courant se renforca se mutant de système en système pour terminer par la société du spectacle où l’image définie par le bien faisait la réalité. Les concepts : fonction, sécurité, propriété, régalurité formaient une image qui séparaient les hommes de la réalité. Les hommes emprisonnés dans leurs croyances fonctionnelles ne se rendaient pas compte du pouvoir de vivre la réalité.

Les autonomes voyaient la structure infinie, cette manière différente d’appréhender le monde, cette architecture véhicule de cette idéologie, s’étendre à la verticale au dessus des édifices limités par leur périmètre de propriété horizontale. Leur pensée reprenait ses droits. La grille était partout, inarrêtable, vivante. Des fonctionnels résignés adhéraient à la nouvelle pensée, ils se libéraient de leurs frustrations et exprimaient leurs pulsions. Leurs pulsions n’étaient alors plus pulsions et contribuaient à leur existence. Les autonomes qui voyaient réellement la grille dans leurs rêves se rendaient compte de la folie qui apparaissait. Les responsables de leurs rejets quittaient leur masque d’Apollon et se libéraient à la vraie vie. La grille s’érigea à la place de leur école.

Le bâtiment se formait et se déformait sans arrêt. Comme la pensée infinie, la grille n’avait pas de forme finale. Cette notion n’avait plus aucune valeur. La grille avait une forme à un certain moment. On pouvait en faire une prise de vue. Le monde allait tellement vite qu’il était absurde de vouloir la terminer dans la lenteur de l’architecture traditionnelle. Le système avait changé. Le temps n’était plus. Les hommes appréciaient enfin le moment présent. Au lieu de toujours vouloir suivre leurs plans et de ne pas jouir de leur réalité. Ils percevaient de leurs cinq sens complètement le réel, leur situation, leurs privilèges, leur architecture.